週週週記

            從另一個角度看 變形記中隱隱然呈現出的觀念，即是馬克思所述的異化。無論是人與人之間關係的疏離，抑或人無法與其勞動產生認同，都是工業化後的資本主義的產物，在這之中一切強調量化與理性，讓這台機器能夠運轉的效率最大化，卻因為忽略了人身為人的事實，走向了所謂的「工具理性」，個人特質就在這之中量化、概括，最後消逝，人與人的關係與溝通也因此化歸於功能。 不過空口無憑，讓我們把視角切換到現代台灣社會的校園之中，把視線聚焦在學生身上吧！在升學導向思維瀰漫的社會中，產生了一種「文科生無用論」的印象普遍存於台灣人心中。學生們在面對學業時，追求著社會定價量化的成績，參加這個營隊、比賽的效益有多大？做這個報告有什麼好處？學這科目能做什麼？等等的「定價」也包括到大學之後對科系、職業的選擇——嚮往著醫科或電機等在社會中有著高經濟利益的科系，至於文史哲?興趣興趣罷了。這些學生們看似有很長遠的規劃與目標，但其實往往不知自己為何而學，像個讀書機器一般運作，與自己的學習有著異樣的疏離。我們不禁思考造成這樣結果的原因是什麼，多數人應該都能很直觀的回答:未來出社會就知道了，因為學這些才有用，才能賺錢啊!的確，在這個社會中用與無用建立在了價碼之上，換句話說，人之於社會的用與無用取決於他所帶來的價碼之上，以及一些人云亦云的，他們的「價值觀」被先於他的，即社會普遍價值觀異化。           但當我們向下朝原因的方向靠近，這群學生的「夢想」是這些嗎?抑或是達成一個「目標」？難道目標不是夢想嗎？或許您的心中會有此疑問，在此稍稍再作討論：夢想，終歸是得回到人的本身，提供未來的景象，激發思想、意志和情感，使人主動盡一切努力實現此目標。值得追求的夢想，是個人潛力的寫照與藍圖，依馬斯洛的話來說，就是一種自我實現。而目標則是一種個人或是系統想要達到的結果，而且會為此計劃，設法達成。如此便能發現其區別——有無系統的加入以及有無私人感性的驅動、本我意願的參與，目標相對而言是較不重視的，而且常有種種外在的因子介入，因此不能與夢想合在一起說。 這些釐清「夢想」的問題可能連學生自己都回答不清，因為在考試的量化與概括中，個人特質與自我實現...

  現代社會下的個人，與其心中所存的「怪物」與共存的過程 怪物在書中代表著一種不被社會所接受的樣貌，一種不被允許出現的情感，而現代人們一個個被社會所禁錮，因此為了要不被社會所排除，人們盡全力而瘋狂的壓抑這個怪物。這個部分體現在葛雷戈不斷壓抑心中的情緒，例如其實不喜愛現在的工作，但為了家人他仍壓抑著欲往與情緒，持續在社會的框架下勞動。 在社會化過程中我們壓抑著負面情感，然而我們卻忘記了，這個怪物原屬於我們自身的一部份，使得原本自我的部分逐漸扭曲成怪物，隨著自我的壓抑與社會的禁錮，怪物逐漸變形與放大，最終超越了人所壓抑的能力，與社會所認可的「人」逐漸重疊，使自我的認同開始錯亂，開始被社會所排斥。或許我們會說---他瘋了，因情感的滿溢與壓抑的氣力放盡，人與怪物的界線變得淡薄，最終無法辨識出人是否為人，人的輪廓隨著怪物的變形亦逐漸易型，最終「荒謬」了起來，彷彿原先在社會存在的意義是場鬧劇。 葛雷戈的變形恰如其分的表述了這點，從表徵上來看，葛雷戈的變形從身理上開始，然而在我們的觀點中，葛雷戈的心理早已變形，他為了工作犧牲了與家人的情感連結，他為了家人犧牲了自己的夢想與渴望...一環又一環的壓抑與犧牲早已使怪物誕生，使他存在於社會的意義逐漸被剝奪，荒謬儼然形成。 在心底翻覆的瞬間，人似乎在逃避「感知」到它的發生，因為內在早已胚變，壓抑的失能連帶的使改變的能力消逝，心底的一切混沌使得人渴望一切如同日常，卻已無力做出改變，隨著與社會的接觸，這個悄然竄出的怪物將被察覺，亦將會很快的被驅逐於社會之外。此時也可以看出一個差異，就是物質連結與情感連結在變形後的反應(這部分先留至第二部份時在討論)。葛雷戈原先僅存的人型軀殼壓抑著一切不要發生，然而身理的變形使這一切破局。葛雷戈的種種反應中可以看出它從一開始不願面對，與外界交談後轉變為希望回歸原狀，渴求這個跑出心底的怪物能回歸掌控，使葛雷戈能繼續存在於社會的著框架中，最終在暴露外界後徹底被社會排除，丟失工作且被父親打回房中。 在與怪物重疊後，人將逐漸喪失與外界的連結，使人在社會中形同「死亡」，這樣的過程使人重新思考並直視荒謬本身，最終使怪物重新融入自身，完成生命共存的歷程。葛雷戈體現這個最終歷程的方式在社會的角度看來十分淒涼-與怪物同歸於死亡。但從葛雷戈自身的角度出發，這樣的死亡亦是種超脫，在聽到妹妹認定怪物不是葛雷戈的瞬間，身為葛雷戈...