週週週記

       在土中潛伏十七年，破土，化蛹，而後鳴放，齊聲震懾世人，如狼之長嗥，又如群鶴起舞，卻在數日之內化歸塵土。我彷彿在十七年蟬的生命中看見了自己。      宋朝的讀書人應是最先能體現這樣蟬意的。十年寒窗下的苦悶孤獨，在泥濘之中的爬行，為的是破土破蛹後的大鳴大放，一舉讓天下知道自己的嘹亮。我自己或許也是如此，十二年的求學路漫漫，最終依然坐在這一方卷卡面前，期待一試後的光芒，仰望數日後的天光。      但蟬，死了，在未滿周歲之前。滿朝狀元今安在？當年賞遍長安城的得意只留下遠去的馬蹄聲。而我親手將青春葬在土中，只因為賞蟬人不曾聞問我的童年，那消瘦的子孓。我現在的軀殼是否又將死亡？養蟬人說你將大放四年，而後自有風水寶地；卻又有人批判我，說我在升學主義的狂風中被動的選擇死亡，扼殺了過去與未來。我在蛹中垂淚，我不知道該以什麼姿態面對土外、面對世界、面對凋零與死亡。      或許我該學習 蕭白 網中的蝴蝶。人終有一死，繁華終會落幕，時間的長度不該是生命的唯一詮釋。我既已選擇十七年蟬做為人生的標榜，我該學習的應是如何找尋生命歷路中的美，學習如何在生之旅途中找到使自己安適的角度。      我替泥中的軀砌了一口墓，奠他作為我生命的重量。煙花短逝，但製煙師傅的汗水是真實的，而那轉瞬的美將在心中刻成雋永的一幕。我期盼著，期盼著生命能因自己曾努力破土而有意義。

       玩具之於我是一項玩物養志的管道，透過玩具，我了解到創造的可能性、規劃的重要性，也因為玩具的存在，我學習到與人互動的方式。      影響我最深的是「我的世界」——儘管它定義上是電玩遊戲——它是一個由方塊組成的開放世界，時是提供了積木玩具般，可由各單元排列組合，創造出不同的可能性。這樣的特性給了我不一樣的視點，在規定與命令之外的廣袤平原中，盡情建築自我的可能性。而除開創造，透過組合成的物件去擬仿，又達成了不一樣的效果。它可以是一棵樹、一棟房、甚至是一座山，於是乎規劃的重要性開始顯現：房是該建在山腰或山頂？樹又該如何安放而不阻擋通行……最終，我在這樣的遊玩過程建立了一個自由卻自我要求的價值觀，也培養了與夥伴一同規劃、創造的協作力。      玩具究竟是喪志或養志長久以來爭論不休，我的父母過去也認為玩物將會沉淪其中，但當我漸漸能夠拿出玩物所帶來的成果後，他們不僅開始接受，甚至一同尋找更多玩具運用的可能性，總結來說，只要我們能認識到玩具養志的可能性並合理運用之，玩具所能帶來的絕對超過我們的想像。

       房間一直是個相當個人而具有私密性的空間，提供了一個身心靈安適的空間，也展演了一個人的心靈狀態。      我不希望有一個大房間，因為我無法負擔其重量。如果從功利的角度，房價、掃除固然是一層考量，但究其本質，其實是一句：不需要。試想一個百坪大的屋舍，自然可以將其置成一座藏書閣，或闢一畝花園，但論及真正起居的空間，還是那七坪左右的一隅。於是對我來說，無論那亭台樓閣如何的每，它依然是身外的，不屬於我的房間，欲取輸入書院罷，欲賞梅入山林罷，何必將世界鎖於大院之中？      比起床，我更喜臥於木地板或榻榻米，因為想保有更開闊的空間。從務實的角度，床佔下的空間確實傷人腦筋，但我更想要的其實是保有心靈上的有閒。鋪上被褥可成臥房，置上椅凳可招待來客。隨時推移，在保有彈性下接受變化，反而能更加安適於其中。      但不可否認的，我依然想留下一張桌。桌是支撐運作的一個基石，用餐就在桌上放下一對箸，讀冊則安上一盞燈。但更重要的是，桌是自我向外的一個平台，朋友來訪，或備茶水於桌上談天，或尋桌遊同樂。桌是避免將自己鎖於深閨中的一個平台。      總歸來說，整頓房間其實是對「心」安放位置的思索，透過具體物象的挪動，調整至自己心靈最理想的狀態。每個人的心之所向不同，自然會有無數不同的可能與個性，而我所期望的，便是能將自己無顧慮的投入其中，以自己最適宜的狀態安存，最後或許可以總歸於一句：順其心吧！

       我認為「中、小學禁止含糖飲料」是無真實效益的政策，更可能有潛在的弊害，因此持反對態度。透過禁止措施只能有治標效果，對國人設堂過量問題無法根本性改善。      誠然，中、小學生據統計資料有明顯的攝糖問題，然而我們並無法得知學童的飲料來源是否限於學校，具體而言，當學校不再有含糖飲料，孩童大可轉往校外的手搖飲店等管道，而其營養成分與品質機更難管控。更進一步，在缺乏飲食教育等配套下，一昧禁止反而無法讓學童盡力對糖的正確認識，以至於在離開學校後反而愈發沒有節制。      因此要解決攝糖問題，應透過教育逐步建立學童乃至大眾的飲食認知。而在校園內供應受監督的含糖飲料，除了能滿足生理對糖的基本需求，更能輔以教學，讓學童了解每項食品的特性與可能的危害，真正從根本上瓦解對攝糖問題的忽視與錯誤認知。