週週週記

  自大與贖罪        信步跨出月台，走出車站，扯掉口罩。  日復一日的習慣                                    倦怠  通學路上，十分鐘的路程，同為從車站出走的人類，帶著的已寥寥無幾——大家都是同類。       鄰近段考，放學的路上，「欸，周五下午假要不要去咖啡廳讀書」「好啊」 走進車廂  +0 +0 +0  「…觀光局推出秋冬旅遊專案…」 「台灣篩檢量能是否充足?快篩試劑是否列 入物資…」 +0 +0  「…演唱會將如期舉行…」 「印度失守?選舉與宗教慶大規模群 聚…」   +0  「…讚台灣為亞洲第一防疫模範生」 「亞抗疫國家普遍疫苗施打率低…」 +185  碰  爆炸  過去好漂亮  「看好了世界，台灣人只示範一次，在兩週內解除第三級。」      通學路上，已不敢拿下——後知後覺的小心翼翼——「台灣人之的太鬆懈了，之前還搞 甚麼活動，真是可笑」「…」      進教室，疾呼沒戴上口罩的同學。是面對悔恨的補償？還是馬後炮的做作？不知道，但 也只能這樣。  回家，現實動態。 他的錯 你的錯 機組員 萬華 獅子會 阿公店 全部都錯錯錯  你的問題 我沒問題 他的問題 看不到 看不到 不想要知道  你你你 確診  你你你 破口  不  其實大家都一樣——都是同類 同在猖狂的地獄中

電車      「搭乘大眾運輸工具請配戴口罩」。上下學通勤，公車轉捷運，高鐵站到火車站，很快地感覺到口罩的束帶。習慣就好了。       6 月的放學路，午後雷雨胞在頭上盤旋，手上拿著濺濕的口罩。5:30，學校已經散的差 不多。繃著神經闖入捷運站，電梯轉電梯，不要和站務員對上眼。觀察著乘客，突兀，希望 找到同類——那些平時在新聞中，我所不齒的的那種人。      擦身而過  轉頭                                                              阿，戴著呢  罪惡感層層堆疊。到家。  時序延伸。書包裡必有的兩份口罩，成了新的習慣。防疫新生活，逐漸變的寬鬆的限制， 束帶好像不再那麼緊扣。靠近捷運站，還是順手的戴上。反正都習慣了。  看著過去經典的劇作。在電車上。沒有人，沒有人。  鏡頭左移                                                                                           ...

  盧德旅社Ⅱ 進入後的空間是一個挑高極高的大廳，懸掛著繁華的水晶吊燈，搭配鵝黃色玻璃的天窗，整個大廳沉浸在一股溫暖而莊重的氛圍中，旅人沿著洛可可風格的地墊往中央一個柚木製的環形櫃台靠近。服務員身著淺橘黃工作制服，深咖啡的圍裙則起到修飾的作用，使整體的衣著風格在整齊、專業中，又帶出一些閒適感。 「您好，您是要辦理住宿吧」 旅人點了頭，瞬時想到自己身上的錢跟方才在噴水池中看到的完全不同，理應是不能在這個世界通行。 「阿阿，能不能先告訴我哪裡可以兌換貨幣，不，應該說，在這裡這種貨幣有價值嗎？」，旅人從口袋中拿出慣用的皮夾，拿出一張千元鈔示意。「這點您大可放心，您應該是初次到這個世界吧，對初來乍到的客人，我們都會先提供一些初始資金，讓您可以先在這個世界正常生活。」 「『你們組織』…是和李先生說的是同一個組織嗎？」，櫃台小姐有些驚訝：「您已經見過李先生了嗎？他如果有看到新人來到應該會給一個小背包之類的東西…還是您其實是李先生的客人？」 旅人揮動雙手，有點慌張地說：「不是的不是的，我是在剛到這個世界時剛好遇到李先生，他的確有給我個背包。」旅人將背包拿出來，櫃台小姐點頭：「這個便是我們會提供的初始資金，裡面應該會有一小袋金幣。恩…如果是李先生提供的話，應該會不只一帶金幣…」 旅人翻找了一下，從袋中拿出一帶沉甸甸的皮囊袋，「阿，這個便是初始資金」櫃台小姐看了一眼皮囊袋「李先生還是一如既往的大方阿。」 「那個，我對這個世界的物價沒有什麼概念，有什麼大麥克指數之類的可以參考嗎？」 「在小背包裡應該有一 本小冊子，裡面有一些基本物價的對照表。雖然市場裡的人不至於敲你們竹槓，但不放心的話可以拿出來翻看看。」說完，櫃台小姐拿出一塊木板，上面夾著一張白紙，白紙上有著表格卻沒有任何一字。只見櫃台小姐的手指在上面快速地飛舞著。「回到正題，您要辦理住宿服務沒錯吧，那一天的費用是 200 peseta ，就是兩個金色的那個金幣。」 旅人將金幣交給櫃台小姐，拿到了一張硬質小紙片，上面寫了一串代碼之類的東西。 「那個，這個是？」「不用擔心，只要拿個這個給電梯小姐，他就會送你到該去的地方。電梯再右轉直走到底。」 語畢，櫃台小姐露出營業用的微笑，而旅人也點頭致意。離開時，旅人貌似聽到饋檯小姐嘟嚷著「大麥克是什麼阿…」，不過旅人並沒...

前言      此文乃高二初期一份學習單實察作業，因此架構已由課程要求底定，風格與取材方向可能有些迥異。 一、產業說明      機械鍵盤，是百家爭鳴的 3C 界中的勁旅，它最早由 Cherry 公司所設計，基本的工作原理為在每個鍵帽下設置獨立的「軸」，並藉由按鍵按下的物理觸發，使開關開啟或關閉，進而產生電子訊號。因為機械鍵盤必須按下軸的設計，使得鍵盤有獨特的段落感與 吵死人的 鍵盤聲，在當時剛結束打字機時代的市場，取得一席之地。 二、危機      約莫在 1980”s ，一種新的鍵盤——薄膜鍵盤問世了。這種鍵盤用橡膠薄膜取代機械軸，使鍵盤體積減少，防水防塵；最重要的是，鍵盤價格大幅下降。這樣的特性使薄膜鍵盤幾乎在轉瞬間搶奪了筆電和平價電腦的市占，伴隨著個人電腦的普及，薄膜鍵盤成為時尚與科技的代名詞，機械鍵盤因此逐漸衰退。 三、應對方式      在薄膜鍵盤稱半市場下，提供機械的公司只剩下 Cherry 等元老級公司苦撐。然而，薄膜鍵盤並非毫無缺點，例如使用壽命與次數都較短、回饋感低、不利於長時間打字等，這樣的缺陷被 Cherry 嗅到後，公司以自身的軸承技術優勢，開發面對不同工作模式的軸種，成功打下高階電腦市場。而另一個重要的轉捩點——電競文化的興起，更是成功的使機械鍵盤徹底翻身。電競玩家需要耐勞耐操又順手的鍵盤， Cherry 便隨著電競文化的傳播而知名度大增；同時，技術的提升讓機械鍵盤不再昂貴的無法被大眾接受。種種的因素作用下，機械鍵盤重新以一個「優良」「高級」的姿態搏回玩家的目光。 四、成果      現在機械鍵盤的主要客群，多是電競玩家、需要長時間使用鍵盤的工作者，或者單純想要一個「好鍵盤」的人 ( 當然，也有電容式鍵盤之類可能更 " 好 " 的選擇，此處暫且不提 ) 。機械鍵盤之所以能夠得到喜愛，是因為它創造了一個良好的體驗感與回饋感，這樣的使用體驗加上電競選手的渲染， cherry 等老牌機械鍵盤公司自然形成了良好的口碑，成為了「懂玩電腦的人」所嚮往的存在。

 盧德旅社      旅人展開地圖，圖中呈現了一個說不上大的湖畔小鎮，小鎮的周圍簡單的標示著湖、森林之類的圖示，小鎮中幾處標示著「入口」，亦有著鐘塔、教堂之類的地標。旅人比對了下指北針與相對位置，確定自己大致位置，便著手往中央廣場出發。      轉入較大的道路，石子路漸漸的被替換成了石板與石片，道路兩旁用石墩製成護欄，路旁也出現了粗模花崗岩製成的人行道。不同於方才小徑的稀疏路人，路上開始出現馬車、腳踏車等交通工具，路旁的店家則逐一揭開帆布，底下的手工藝品整齊地陳列在木製貨架上。      走進方才遙望的廣場，中心是一個頗具規模的噴泉，羅馬式的雕像安置在噴泉中央，只可惜旅人認不出雕像是何人。泉水從雕像手持的大理石水瓶與基座四周汩汩流出，水池中閃耀著或金或銀的反光，似乎是某些硬幣沉於其中。水池周邊，或持書靜讀、或結伴談天、或與稚童嬉戲，遠處有幾名持著里拉琴與蕭姆管的樂手演奏著，略西方則有數人圍繞著略為高起的石階地，詩人站在其上吟詠著詩歌篇章。旅人環視整個中央廣場，內心一股不知名的喜悅油然而生，閉上眼，感受著風徐徐的過手臂，樂音流淌在空氣中，被流動的閒談聲一同帶進耳中。「到了」旅人輕輕地說著。再次拿起地圖，確定了盧德旅社的位置，看向店家的招牌，清一色是鐵製或銅製的圖案標示，幾個用文字描寫的招牌則以拉丁文呈現，旅人此時感到些許驚訝，仔細聽了些入的對談內容，依然是義大利語、法語、英語等方言。旅人笑了笑「果然不會那個輕易就重生吧」，話雖如此，旅人還是有一絲焦慮，他並不懂得拉丁文，循著地圖上的位置與門口懸掛的，類似於床鋪圖樣的招牌，旅人推開大門。

  # 讀書會 上週我們談到民主制度產生與被執行的幾種「目的」，並且稍微思考了這兩種立論在多元與主流的拉扯中會怎麼樣闡述，今天將先回到一個較為基礎、原則性的討論：政府的合法 / 正當性來源，進以了解政府所扮演的角色存在著什麼樣的異同，並以此延伸看看整府在處理議題時，會站上什麼樣的角度與產生甚麼樣的作為，而作為人民又個如何評價這些做法。 正當性來源 合法性與正當性 首先要了解一下何謂合法性 (legality) ，而甚麼又是正當性 (legitimacy) 。兩者雖然都是政府統治權的基礎，但還是有些許的不同：合法性是法治社會的行政原則，要求政府要消極的法律優位原則或積極的法律保留原則；而正當性的含意就相對廣泛而基礎了，就算是古老的帝制時代也需要具備正當性，當時的正當性基礎可能是來自「君權神授」或者「天命靡常 」等方式，購過與一個超自然 / 超現實的方式連結統治權。而到現代，民主制度下的正當性基礎 奠基於人民，但對於其具體的 " 授權 " 方式， 又有許多的面向，其下一一說明。 自然狀態與授權程度 關於自然狀態的討論，往往是社會體制建構討論的基礎。自然狀態指的是，在這會組織尚未形成之前，每個人處於獨立自主的狀態，此情境下人與人會發生怎麼樣的互動，而根據互動的形式，則會產生不一樣的社會制度 / 政府組織，用以防範自然狀態下的弊端或保全某項價值。 霍布斯的自然狀態 在霍布斯對於自然狀態的論述中，人與人呈現「戰爭狀態」，每個人互相廝殺，最後形成弱肉強食的社會互動。因此，為了避免人與人之間互相傷害的狀況，需要一個強而有力的政府，而其正當性來源便自於人民為了避免受到傷害所向上授權的權力，政府得到人民原先的權力成為統治權，以此遏制人類 " 惡 " 作為的產生。而在這樣的論述之中，人一開始處於戰爭狀態，連生命權都受到威脅，所以授權的權利是 " 全部的 " 權，也就是包含生命、財產、自由等現在認為政府不可剝奪的權利，因此政府可以透過上述權利的限制或剝奪以控制社會中惡的產生 ( 另一方面來說，控制社會秩序 ) 。 洛克的自然狀態與盧梭的社會契約論 洛克對自然狀態的想像就相對溫和許多，他認為自然狀態中人本來是獨立平和的狀態，不互相干涉與互動，...

  # 讀書會 前言      身處相對民主的台灣，民主對我們說，常被比喻為空氣，稀鬆平常而無比重要。但民主真如同我們想像的那般美好嗎？今天將會從民主的淵源開始，探討看看民主的存在是否乃追求某種崇高價值，而「民主」作為一種政治制度，是否完善其使命？對於人敏與政府來說，又抱持著什麼樣的想像？最終，基於民主可能的弊端與所帶來的價值，民主該何去何從？ 為何民主？      對於民主制度的第一個提問，便是「我們為何要選擇民主？」，綜觀歷史長河，政治制度不勝枚舉，我們從中選擇民主的原因是甚麼？是因為某種價值的追求？抑或——民主本身就具備我們所嚮往的內在價值？ 目的說      「 民主本身是目的，代表民主本身具備內在價值，不依託其他目的。 」，目的說告訴我們，我們不會何而民主，是因民主而民主，因為民主本身就是一個值得被追求的價值。或許就是當代所稱呼的「民主價值」，但很可惜，我對這部分涉獵不深，民主價值是否就是最崇高的目的，抑或包含了其他價值的追求？我並不清楚，因此暫且略過不談。 手段說 民主制度，是一個為了追求某種更崇高的目的，所執行的手段。而民主如果是作為手段，那背後必然也有著某種目的 ( 只是這個目的不是 " 民主 ") ，而追求的目的不同，形成了不同的民主形態與想像。這裡簡單舉兩種目的逕行論述： 效益論 民主是作為效益主義的一種體現形式。而所謂效益，指的是能促進多數人的最大幸福，而民主制度在部分效益論者看來，比起其他制度更夠達成此一目的。 自由論 人作為獨立的個體，其自主性應當被尊重，因此應被保有自由，行使自己的各項權利。而民主制度在現況下相對保障了一個人的自由，尊重其主體性。      基於兩種不同目的的追求，我們可以發現雖然同樣選擇民主制度，兩方在意的基礎卻不盡相同，因此我們等等將看到在幾種不同的議題與視角下，兩方展現出不同的立場與觀點。 公平或效率：多元聲音或主流民意？      在民主體制的架構下，依然有許多不同的政治體制，從較為人熟悉的內閣制、總統制，到菁英政治或審議民主等，不同的體制也會體現出不同...